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  • “佛学研究与修持”的四化（下）

    台北1993。　　释惠敏〈佛学研究的浪漫与现实〉收录于《人生杂志》一六二期，东初出版社，台北，1996。　　释昭慧《如是我思》，东初出版社，台北，1990。　　佛使比丘《生活中的缘起》，香光书乡出版社，...文学院佛学研究中心印行，台北，1996。　　?释昭慧〈现代佛学研究路向之省思〉，收录于《如是我思》p.98，东初出版社，台北，1990二版。　　?见蓝吉富主编《中华佛教百科全书》p.2333b,中华...

    游芬芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020062099.html

  • 一个台湾现代比丘尼的出家经验

    比较高的部分来对待他。我觉得这是一个修道人应该有的谦逊心情。（文：释昭慧法师） 编辑：菩提书童 ...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425675069.html

  • 佛教环保勇将传道法师

    　　佛教环保勇将传道法师 　　释昭慧 　　在台湾，从事环保之社运工作者，鲜有不知“传道法师”其人者。这位面乳黝黑、身手矫健、雄辩滔滔而慧思敏悟的僧人，有清奇的罗汉面相，有慈悲的菩萨心肠。五十二岁的他，不但有深度禅修的功力，又倾全心以从事佛教的教育、文化、环保事业。看到他，会我联想到“磨顶放踵，利天下而为之”的墨子。这位精通医术武术的高人，原有强健之体魄，但“恒顺众生”的悲心使他南北奔波于弘法...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365879661.html

  • 宗教在生死教育与临终关怀所扮演的角色

    　　宗教在生死教育与临终关怀所扮演的角色 　　——于研讨会上回应赵可式教授临终关怀论文 　　释昭慧 　　赵可式博士大作〈从耶稣会士的典范看生死教育与临终关怀〉，先从张志宏、郑圣冲、朱励德三位可敬的耶稣会神父慈爱摄众与面对生死的典范作为引子，然后介绍1970～1990年代临终关怀的各家定义与内容。 　　临终关怀的重要性，在于克服人面对死亡的痛苦与恐惧感；由是本论文中再分析一般人恐惧死亡的五...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08370079666.html

  • 依佛法观点看特异功能的实相与局限

    　　依佛法观点看特异功能的实相与局限 　　释昭慧 　　九五、七、卅一　于尊悔楼 　　能量、磁场、电波、特异功能，这在气功、友教修炼乃至许多新兴宗教的门派中，是常用的词汇。由于人容易被诸如能量、磁场、电波、特异功能这些概念之所暗示，对自己在禅修中的身心变化，乃至寂静轻安的状态，会视作能量、磁场与电波的流动，乃至特异功能的开发契机，于是将原属身心交感而无常变化的状态，误作物理性现象，而追逐这些...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231579835.html

  • “布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼

    　　“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼 　　释昭慧 　　认识开果长老尼的因缘，还得从我的一位资深而优秀的学生，目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初，性广法师接任双林寺住持。当年秋天，福严佛学院第五届初级部毕业，女众部的办学至此告一段落。有几位学僧很想听我讲授佛法，遂相邀到我当时的住处（双林寺）参学，心住法师即是其中一位，她并且成为佛教弘誓学院研究部第一届学僧。 　　...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240079878.html

  • 《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词

    　　《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》序言与谢词 　　释昭慧 　　序言 　　诚挚欢迎诸位国内、外来宾，莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会！ 　　性别歧视现象，在宗教社会中极为普遍。为了在国际间促进宗教内部的性别平权，本次会议邀集相关领域的学者专家与高瞻远瞩的宗教代表，尝试针对宗教中的性别议题，展开跨国家、跨宗教、跨学门的讨论。藉由这样殊胜的集会，宗教内部性别歧视的争议性...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265380129.html

  • 印顺导师与妙云兰若── 兼论“精神典范”对于比丘尼僧团发展之影响

    顾法严译，《佛陀的启示》（台北：慧炬出版社，1991年）。 　　释昭慧，《人间佛教的播种者》（台北：东大图书公司，1995年）。 《敢向高楼撞晚钟》（台北：法界出版社，1998年）。 　　《活水源头：印...对话形态：以香光尼僧团高雄紫竹林精舍佛学研读班为例》《民族学研究所集刊》第九十期（台北：中央研究院民族学研究所，2000年），页111-153。 　　释印海、释性滢、释昭慧等着，《礼敬追思 人间佛教导航...

    廖忆榕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134955107.html

  • 从《央掘魔罗经》谈善与恶

    　　从《央掘魔罗经》谈善与恶 　　文/释昭慧 　　央掘魔罗经 　　（刘宋）求那跋陀罗 译 　　尔时文殊师利法王子[1]来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗，心生随喜，以偈叹言： 　　善哉...，宝爱之，这比起动辄将异见人士视同“蚊蚋”，必当带来更好的效果！（释昭慧） ...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02490983227.html

  • 基因筛检下的堕胎议题与佛教伦理争议

    2005 　　释昭慧《佛教规范伦理学》，台北：法界出版社，2003 　　温明丽，〈从基因伦理孕育的教育观重见台湾社会价值〉，台北：台湾教育627期，2004 　　线上查阅： 　　释恒强，〈关爱生命...基因筛检是否合乎道德〉 　　[9] 释昭慧《佛教规范伦理学》，台北：法界出版社，2003，p69 　　[10]孙效智，〈道德论证问题在基本伦理学上—目的论与义务论之争〉，哲学与文化，1995，p...

    徐嘉乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481477123.html
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